？果如所言，上下四旁，皆山川、草木、人物，所居原无上下，谓无东西南北上下之分，推而究之，若人皆倒悬于世，而《周易》所谓天尊地卑以为贵贱之位者，皆无可定。若此类学说流祸世间，使世人皆信之，将来无君臣上下之分，其祸将不可底止，这就是我所忧虑的事情。”
“美周所言极是。”之前一言不发的陈子壮此时开口了，“无论利玛窦之《万国全图》，还是髡人之《世界地图》，中国皆为亚细亚洲，而以西洋为欧罗巴洲。欧罗巴不知何解，以泰西推之，必为夸其大之语。至于‘亚’者，《尔雅》释诂云：‘次也。’《说文解字》云：‘丑也。’《增韵》云：‘少也。’‘细’者，《说文解字》云：‘微也。’《玉篇》云：‘少也。’亚细亚为西语，华语则次小次洲也，其侮中国极矣。近人论史，每嗤赵宋为弱，然元昊改名兀卒，华言吾祖，欧阳文忠上劄子谓：‘吾祖两字，是何等语？吾者，我也。祖者，俗所谓翁也。若许其称此号，则今后诏书，须呼吾祖，是使朝廷呼番贼为我翁，不知何人敢开此口。且番贼撰此名号之时，故欲侮玩中国。今自元昊以下，名称官号，皆用夷狄，每事自用夷礼，安得惟于此号独用华言？于我称臣，而使我呼为祖，当以此折之，乞拒而不听。’而今人甘受西人、髡人之侮嫚，而不之觉，曾无一人悟其奸者，何也？”说罢又是阵阵叹息。
陈子升见兄长叹息，起身向陈子壮和黎遂球施一礼，有些惭愧：“承蒙两位兄长教诲，愚弟先前只觉澳洲人学说精妙，未能看破其用心，实在惭愧。”
黎遂球道：“西人、髡人均以日测历，于是仿南北二道之环转为圆仪，如铜球一般。其于倚盖之说，无相悖之处，而以为地在天中。西人、髡人固以为中国至小，欧洲、澳洲至远、至大，以倚盖之说推而言之，则是地大于天，故不得不作地球论以伸其说。乔生知此，无当所惑，幸甚幸甚！”
陈邦彦平日里与陈子升交好，虽然与陈子壮有书信往来，但这还是他第一次与陈子壮相见。他见众人已形成了某种共识，便说到：“诸位果然学识渊博，学生钦佩。依学生之见，天人感应关乎社稷安危，历代天象解释具为皇家掌管，设钦天监专之，他人不得染指。如今髡人有教无类，垂髫总角皆授之以历代不授之法，且其学说教人以无上下尊卑、无君臣贵贱之义，流毒匪浅，实为以夷变夏之法，其心可诛。”
黎遂球道：“依我看，澳洲人所图不仅仅是这江山社稷，于圣学一途，反而时时贬斥，大有乾坤倒转之意。”
“莫非髡贼真得要以商人治国么？”
“商人治国倒也未必。只不过不是我们罢了。”
“真真是不可思议。”邝露久居外地，对广州情况所知甚少，惊道，“自董仲舒起，历朝历代，无不以儒学为根本。自隋皇以来已历千年。赵宋文忠烈公（文彦博）曾对神宗云‘陛下与士大夫共治天下，非与百姓共治天下也’。唯蒙元少以科举取士，故其运不过百年。太祖皇帝以布衣起，北驱鞑虏，恢复中华，立国二百余年，都离不开士子的心血。髡人既自称宋朝后裔，难道不明白这个道理？”
“道理自然是明白，可是人别有学问。”陈邦彦在厅中一边踱步，一边说到：“据闻髡人初到临高之时，以一船之地，众不过数百。然数年之间，聚十万之众，扫官军而据琼崖，民乐从之，岂闻有士人之功焉？其奇巧淫技点石成金，船坚而炮利，岂闻有士人之功焉？今广州之治，市民交口称赞，岂闻有士人之功焉？髡人所谓‘善治’，即不与士大夫共天下而能治也！广州之事不过是琼州故事之复现也！”
陈邦彦的话令在场的人都不得不直面那个他们在潜意识中始终企图回避的问题，那就是髡人已经是、或者说即将成为一方与朝廷分庭抗礼的割据政权，而他们却不在这个体系之中，
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