求名声，那就要出现争抢，到头来始终有人得不到名声，于是就出现了烦恼，当我们推崇读书时，总有人读不懂书，推崇美女时，总有人得不到美女，还有推崇富，但总要有人穷，推崇德，但总要有人无德，其实可以理解为是我们今天的内卷，庄子就是诸子百家中的“躺平学大师”
从这里可以看出，儒家和道家有着严重的对立关系，儒家倡导“仁”，希望每个人都可以相互关爱，但道家倡导不仁，认为只要出现关爱，就会出现偏爱，这个就是不公平的来源，故《道德经》开篇就是：天地不仁以万物为刍狗
儒家倡导“有为”，希望每个人都要成为君子，有为的改变自己、改变世界，但道家却倡导“无为”，认为无为就是无不为，这个自然运转的世界不需要你有为。儒家是站在人的角度看世界，通篇都是人应该如何，人应该怎么怎么样，但道家却站在道的角度看世界，是一种跳出世俗的观念，这个就是儒道的对立关系。儒家做的是加法，让自己学会什么，成为什么，不断地提高自己；道家做的是减法，叫做：“为道日损，损之又损，以至于无为。”如果再进一步就会发现，儒家讲的是拿得起，要承担巨大的责任，而道家讲的是放得下，要追求个体的本性
虽然它们的切入点不同，但却殊途同归，都是在以“人”为核心，探讨如何成为一个“真正的人”
我们常讲太极“刚柔并济”，儒家就是外刚内柔，表面坚强，却内心柔软，看起来强大，却最容易被腐蚀，所以历史上，儒家盛行不久后，势必要迎来困局。道家是外柔内刚，表面弱小，却内心强大，看起来柔弱不堪，内在却霸气十足，所以每当道家接管时，总能够物极必反、摆脱困局，这个就是“反者道之动”的规则
但说到底儒家和道家终究只是工具罢了，人利用工具来达到更加完善的自己，而不是被工具所束缚
本章已完成！