蛮王可不是一个摆设，虽然不直接管理其他几大部落的内部事务，但也有着很大的权利。
对内可以调停各大部落的关系，对外可以调动各大部落的青壮年组成军队，发动战争。
而且蛮王可不是白当的，每年还有各大部落进献的粮草、布匹等军需物质，蛮王都囤积起来，可以作为军需，也可以用于救荒救灾。
当然，蛮族毕竟是以部落的形式存在的，就算有了威望卓著的蛮王，也只是让各大部落之间的关系更为紧密一些，要想成为融合成一个整体，还是相当困难的。
因为沙摩柯号称蛮族第一勇士，雄溪部落对他当上蛮王充满信心，因而准备充足。
雄溪部落这次可是下大本钱了，他们在沙场摆下了一百桌庆祝的宴席，而且是流水席，非常丰盛。
当然，如果是别的部落意外夺得了蛮王，这庆祝宴席还是要举办的，但雄溪部落绝不会如此慷慨，这宴席的数量和质量，肯定是要大打折扣。
现在这么大的规模，也不怕浪费，因为除了招待各个部落的来宾，整个雄溪部落的蛮民也陷入了狂欢。
雄溪部落的男女老少，能赶来的，都轮流过来吃流水席，整个下午，沙场都是热闹非凡，一直持续到天黑。
汉代的酒水已经盛行，酿酒技术也相当成熟，但因为粮食十分金贵，酒水也只是权贵们的一种奢侈品。
即便是财大气粗的雄溪部落举办宴席，大家大块吃肉是有的，但大碗饮酒是不可能的！
只有各个部落的酋长和长老们坐在一起，相约举起一个小碗，时不时抿上一小口米酒，一脸的享受。
这些人享受的可不仅仅是酒的醇香，还有他们的荣誉、身份、地位等精神享受。
第二天一大早，广阔的大河湾沙场已经人声鼎沸，热闹非凡！蛮王之争虽然结束了，但擂台赛并未就此结束。
在擂台上举行的，并不是正规的比赛，而是由几大部落十八岁左右的年轻男人，轮流上台比试武艺，打斗并不激烈，更多的是表演。
主要观众，也换成了那些只有十四到十八岁的妙龄女郎，她们都是双眼放光，与女伴们在台下观看擂台比武，叽叽喳喳地评论着台上的男子相貌风度，不时传来一阵银铃般的笑声。
这些女子，来自各大部落，都是有一定身份的人，她们大老远来到雄溪部落，可不是仅仅为了看热闹，而是要挑选自己中意的男子做伴侣。
在汉代，因为成年女子也是家里的主要劳动力，经常在外面劳碌奔波，男女之间虽然也将礼教看的较重，但也仅限于“男女授受不亲”，女子抛头露面在所难免。
上古时期的男女交际自由，进入汉代以后，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，男女之间，开始讲究儒家礼法。
但五溪蛮所在区域，相对闭塞，多少保留了一些上古遗风，仲春之月，男女自由聚会，寻找自己喜欢的人。
但随着与外界的交流融合，受到汉族的影响，慢慢也强调男女之间的隔离与疏远。
但蛮族女子并不完是从属地位，她们也有寻找自己喜欢的男人的权利。
大山里孕育出来的蛮族女人，非常有灵性．他们在生产生活中，占有相当重要地位，骨子里透着一股不服输的劲。
蛮族的女性，勤劳朴实，非常能干．白天从田间到山里，里里外外一把手，夜晚还要织染賨布。
蛮族妇女得到的尊重和地位，是靠自己一点点做出来的．因此，造就了她们坚韧而不失柔情的性格。
五溪蛮居住的地方山美
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