秦钟带着影儿和雪儿，在青岛海边栈桥及五四广场一带看了下后，开车来到青岛效外的崂山太清宫。
青岛崂山风景区，是中国的五a级旅游景点，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说；崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫化是中国式管理中的主要精髓，秦钟曾在十多年前就熟读曾仕强的《中国式管理》和《中国式管理方法》，那里面阐述的全部都是“道”理。
道教以“道”名教，创使人是老子。或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以“道”及“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。
天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。
鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。
道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道家所倡导的：“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法则，就是说：“有天道，日月星辰是运动的，有地理，山河江海是可循环的；有人伦，就要有尊卑和长幼。”
老子在论述人情世故中也有精辟之道。老子说：“人生于世，有情有智。有情，故人论和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事易颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。”
老子讲：“人生天地之间，乃与天地一体也、天地、自然之物也；人生，亦自然之物；人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然、死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁伴。功名存于心，创焦虑之情生；利欲留于心，创烦恼之情增”。这就是老子对人规范的行为准则。
影儿听着秦钟“道”过来“道”过去，不禁奇怪，自己身边的这个男人简单是个怪物，知识包罗万象，感觉什么都懂，什么都行，上次在峨眉山普贤寺听他一翻“佛”论，这次在太清宫又听他一通“道”教，这些人生上层理论一般人很难体会，没想到他却能娓娓道来，真是个很有悟性的男人！
相反，雪儿却听得很有心得，因为爷爷曾让她在剑桥选修哲学，对于上层决策者来说，对于人生的领悟，这是最重要的！如果把知识分为三个层次，最上层的就是哲学、佛学、道学一类的知识，那是所有万物的基础，对任何学科都有指导作用；中间层的就是系统论方面的知识，就是阐述系统的总纲、分类、精髓重点、管理要点的知识；最下层的就是技能技术方面的，主要是指如何具体操作类的知识。
从小就接爱最上层理论的沈雪，虽然对中国管理类的“道“学得不多，可是感觉中国的“道”教，很多方面都和哲学隐隐相通。雪儿接合现实也接着秦钟的话开始论“道”：
社会只是一方存在的客体，在其中生存的人类，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚；人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力，强调人在自然天地间应有积极的作为，抓住“无为而治”去做到“有所为而有所不为！”。
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