不在乎犯法了，由于主已经算我为义了……相反，神从来不把恶算为善，他说，那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人有祸了！所以，主是通过使我们藉着信变成义人才称我们为义，正如经上说：行义的才是义人，正象主是义的一样，人若说在基督里，就该照主所行的往行……就如那个悔改的税吏，由于他的信便得了圣灵的光照与转变，这人回家就比那个靠行动自夸的法利赛人算为义了，这个义的得来是信的成果，而不是自己的功劳，所以，神看我们有这样的信，就算作我们的义……
【算为义】就是指本来的罪愆主不再记念了，因信耶稣都被赦免了，所以叫【因信称义】，但既因信称义，就与主成为一灵，变成主的形像，从内在的表现就是，乐意效法追随主、照他所行的往行…假如问，被主算为义了可以得救吗，我想没有人说不会得救，但假如不圣洁、不是义人能得救吗，显然不能，所以，被主算为义的就是义人…另外，【被主算为义】不是时间意义上的一个出发点，而是信心在耶稣里的持续状态，由于这义是本于信以至于信，义人必因信得生…
【算为义】在于不按你过往的罪孽定你的罪了，因着信罪债给你赦免了，你已经因着信站在义人的行列了…所以，【这个算为义是在强调被称义是因信耶稣的缘故，而不是靠自己的行动换取的】，所以，这个【算为义】我们毫无可夸之处…但真实的信心就会带来真实的顺服，也就表现为行义，由于行义的才是义人，正象主是义的一样…所以，算为义不是说他仍然是罪人，因着信他就不算罪人了，而是【因着信】主转变了我们的生命，往事已过，都变成新的了！有很多星期日的弟兄偏向于在罪中得救，就是我固然还是软弱的罪人，但主已经赦免了，我就不算罪人了，主已经用宝血遮盖了我们的罪……实际上，【这里的遮盖是涂抹洗涮的意思】，而尽非主的义只是我们的一块遮羞布，一种外表的遮挡和掩盖，里面却仍然是个罪人…所以，【因信就算我们为义】是一个标准，也是一个请求，假如我们信主却没有靠主行义，这样的信是不能被算为义的…星期日的弟兄经常说的因信称义就是这样的信，这种信只是头脑的认可与心思的认定，固然他们也说要结圣灵的果子，但本质上却是一种便宜的福音，即——我们不用靠主变为义（或行义），由于我们是因信被主"算为义"（在罪中被主称义）…
【太10：22】并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必定得救。
【可16：16】信而受洗的，必定得救；不信的，必被定罪。
【来5：9】他既得以完整，就为凡屈服他的人成了永远得救的根源，
【彼前2：2】就要爱慕那纯净的灵奶像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长以致得救。
【帖前5：8】但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的渴看当作头盔戴上。
【罗8：24】我们得救是在乎渴看；只是所见的渴看不是渴看，谁还渴看他所见的呢？
【来3：13-14】总要趁着还有本日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪困惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心保持到底，就在基督里有分了。
【约一3：9】凡从神生的，就不犯法，因神的道存在他心里；他也不能犯法，由于他是由神生的。
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得救是一种持守中的渴看，在乎那位信实的主所发的应许，信而受洗，必定得救。就如我们经常说的，主的支票和现金一样管用，由于他从来不开空头支票。我们平时说的，我已经得救了，是由于我们信他了……所以，什么才
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